干货:中国神秘文化解读,住宅建筑布置应该遵循几个风水观念

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核心提示:中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你不是懂得或不是相信《易经》,中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物。有的是遇事求平衡,不过头的心理和思维,意识上有“事极则反”,“物极必反”的易学基本观点。

  居住区住宅建筑布置的风水规划,应该遵循有几次风水观念:

  一、太极泛存观

  中国风水学、中国医药学等传统艺文、术数都密切联系着中国的《易经》原理。《易经》是中国人最基本的思维源头。无论你不是懂得或不是相信《易经》,中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物。有的是遇事求平衡,不过头的心理和思维,意识上有“事极则反”,“物极必反”的易学基本观点。中国风水学也称易学堪舆学,它在“堪天道,舆地道”中是遵循易学思辨的。易理最重要的观点,认为事无巨细,事无大小,有的是太极。“其大无外,其小无内”。“一物从来有一身,一身自有一乾坤”。如保让 风水学认为的一一个多 城市、一一个多 村镇、一一个多 庭院、一幢建筑、一户住宅、一一个多 房间┄┄有的是一一个多 太极,却说层次不同而已。你这人观点,实践证明是正确的。住宅建筑布置,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极。

  从你这人观点出发,建筑群的布局应该以地形方正、太极全部大约,如保让 必定会带来隐患。这类 ,乾位空亡,对该区的男主人就会不利,艮位空亡则对该区的男孩不利。如华北油田某生活区,大院内几百户居民中,男孩皆瘦弱不成材,男孩灾患频频。经查,大院东北征地缺一角。补角后始有好转。

  此外,在住宅设计中,一幢住宅却说宜缺角,此为风水之大忌。

  二、场气万有观

  风水学的五大部分:龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙、点穴、察砂、觅水、定向,目的是察寻适于人体的吉气,避开不有益于人体的煞气。现代科学意味 初步证明,人体有场气、植物有场气,建筑物有场气。万物之间皆有场气。若干建筑物组成的建筑群,场气就会因建筑物的排列不同而地处吉凶裂变。如某地原有建筑群为行列式六排布局,居民在此具体情况很差,灾病横生。经查,该建筑组团呈太极六十四卦之山地剥卦。卦象霉雨,腐烂,阳消阴长,卦象很凶,场气不佳。后经调整,使排列变成山雷颐卦,居民的健康和经济具体情况立即好转。

  三、场气导引观

  风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场中之气。场气的运行是虚处来,实处止,高处来,低处去。然而你这人场气在一定条件下,在局部环境中又是并能经过人的智能认识加以适当引导的,这却说辩证唯物主义理论中的人的主观能动性。

  两幢高层建筑意味 紧紧并立,逼迫一切内外部场气从顶端直冲而过,就会形成风水上的“天斩煞”,造成煞气直冲,不利居住。如保让 意味 一幢建筑的布置、方向不当,一幢建筑与许多建筑物的距离、相对位置布局不合理,相临的建筑物之间就会相互影响,造成十分不利的后果。如保让 ,建筑设计人员应当按照场气运行的规律因地制宜,合理布局古代“孟母三迁”其目的是为了改善儿子的成长环境,古今中外望子成龙之心,绝不不意味 时空而改变,现代为人父母者,往往在选折 房子时,有的是考虑到学区的好坏、交通的便利程度及环境的安全性等等。只能 作为一一个多 房地产的投资者,除了投资房地产的第一部分--“黄金地段”的选折 外,在地形地势方面、在道路河流方面,又哪些地方地方须要注意的投资潜在因素呢?

  一、有关地形地势方面的要领

  1、靠山坡营建的房子多为别墅,讲求景观视野,故房宅眼前 的地势宜较高,而前面的地势宜较低,但地势较低的前面宜缓降坡,最忌层层下陷、急降坡甚或悬崖,我有的是一泻千里的负面感受。2、相反的,别墅在前高后低的地势上建筑,最不适宜,若屋宅后方为急降坡甚或悬崖者更差,我就产生恐惧感,安全方面也多顾虑。3、前窄后宽或前宽后窄的建筑基地,气势减弱,给予人不良印象。4、建筑基地较四周地势低者,下雨时容易积聚水气,除较为潮湿外,亦我有的是不开朗的感觉。5、建筑在山上别墅,本可远离尘嚣享受宁静悠雅之居住环境,但若地势愈高愈偏僻,人烟自然愈少,若四周空旷无许多别墅比邻,这类 产品绝非投资保值的优良目标。

  二、有关道路河流方面的要领

  1、屋宅前面的道路或河流适逢U字型抢挡 时运动处,若屋宅在U字弧内者,状似在护城河内侧的城堡,在心理上偏向稳健兼具信心;而设立在U字弧外的建筑物,状似被排挤在外,缺乏安稳的感觉。2、建筑物地基呈现三角形,而建筑物配合地基建造,也呈现三角形并带锐角,地处Y字形之分叉路口,汽车在屋宅左右两边进出,车流过于***烦扰,不符合屋宅应四平八稳的原则。3、屋宅前面逢T字形道路或河流,而屋宅建筑于A位置者,位居车流或水流纵横交错之交汇点,也是过于烦扰动态,不符合屋宅宜四平八稳的原则。

  三、有关巷道及人行道的要领

  1、屋宅前面的人行道宜宽阔平整,屋宅与马路间保持一段适当的缓冲距离,最忌人行道狭窄,使屋宅紧临马路。若该路段车速老是超过70公里以上者,不但安全堪虑,且行人匆匆经过,难聚人气。2、屋宅前的人行道由内往外倾斜,其倾斜度若超过7度以上,让步行经过人行路段者,感到平衡性不佳,一楼商铺自然难聚人潮。3、屋宅前面的巷道胡同,若过于狭窄,我就产生压迫感亦不宜。4、在“死巷”内的屋宅,通风不良,于消防方面的顾虑亦相对增加,愈接近“死巷”底部之屋宅愈不宜投资。以上所提示的是三项有关地形地势、道路河流及巷道、人行道方面的选折 要领,原先投资者在选折 这类 型产品时,在不同区位的配置上,就没办法 做出明确的决策。? ?

  天清地浊

  根据理气的原理,清气轻而上浮,浊气重而下降,如保让 有“天清地浊”说法,为符合“天清地浊”的原理,在装饰客厅的完后 ,天花板不论使用何种材料,都务必比地板和墙壁的颜色浅,如保让 会给人并不是头重脚轻的压迫感,久住不宜。

  顺乘生气原则

  风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。

  意味 季节变化,太阳出没的变化,风向的变化,使生气与方位地处变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉,死气为凶。人应取其旺相,消纳控制。《管子 枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念,风水理气派很讲究你这人套。

  如保辨别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水。“气者,水之母,水者,气之止。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

  明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出,应当通过山川草木辨别生气,“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,石润而明,如是者,气方钟而来休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见,生气却说万物的勃勃生机,却说生态表现出来的最佳具体情况。

  风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气。只能得到生气的滚滚,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云:“气不和,山不植,不可扦;气未上,山走趋,不可扦;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可扦;扦却说点穴,选折 地点。

  风水理论认为:房屋的大门为气口,意味 有路有水环曲而至,即为得气,原先便于交流,并能得到信息,又并能反馈信息,意味 把大门设在闲塞的一方,谓之不得气。得气有益于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秃为凶。只能顺乘生气,并能称得上贵格。

  阳居(阳宅)风水同样分为形势及理气,两者相互配合,以达到人与自然的同一,人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。阳宅由内、外可分为外观形势,内内外部形势,外观理气及内内外部理气。外观形势讲究的是宅在整个群体的位置,方位,随近建筑物形态学 、路、水、道等对宅的影响,外观理气主却说宅的座向,分金,并能同随近建筑物配合。内内外部形势主却说:门、路、房、灶、床、厕等地处的方位不是符合五行生尅理论,理气方面主要的是并能配合主人的福元,符合九星、分金、东四宅、西四宅等得气的要求,阳宅还讲究五虚、五实,在现代城市中,不得劲注意的是城市中的桥梁对住宅的影响。

   

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